孫文をもって国父とする解釈は、じつは中国人の多くが受け入れていない。中

孫文をもって国父とする解釈は、じつは中国人の多くが受け入れていない。中華民国百年というのはでっちあげであり、孫文の革命政権なるものの実態は当時、南シナの四分の一の地域で成立しただけの、しかも西洋かぶれの知識人が興した「地域政権」でしかなく、もっと大胆な見方をすれば、「清朝崩壊百年」とみたほうがよいと楊海英氏がいう。
中華民国が「編安王朝」だという意味は、「北方民族の契丹人や燎朝、女真人の金朝の圧迫から逃れて、中国大陸の南東僻地に存命をはかった小さな南宋」を意味し、文化は高くても国防を怠ったため元朝に滅ぼされる。「中華民国」も、そうして意味では逆に百年も長らえていることは珍しいとみる。
日本では「辛亥革命百年」を記念してのシンポジウムが華やかだったけれど、孫文を過大評価した歴史観の名残りであり、「辛亥革命中心史観」で歴史を語っていると、「中国とそれ以外の世界の形成がみえてこなくなる危険性があると危惧しています。寧ろ「清朝崩壊百周年のほうが適切であろう」と楊海英氏は編集の意図をかたる。
対して、この銘名に異論をとなえるのが宮脇淳子氏である。
「第一に万里の長城の外側の狩猟民族出身の満州人が建てた清朝が、中華帝国最後の王朝といえるのか」
「第二に清朝は１９１１年の辛亥革命で崩壊したのではなく、翌１９１２年二月に皇帝が退位して平和裡に譲位したのである」こと、そして第三に「中華民国も中華人民共和国もはたして国民国家といえるか」

結果 (中国語) 2:

演绎到了孙中山与孙中山，不管事实上有很多的中国人所接受。由于中国一百年的共和国是一个骗局，对孙中山，这是才成立的第四个中国南方地区的那些由革命政府那么现实，但在西方皮疹的知识分子出现“区域管理”只存在，如果更大胆的角度来看，杨海英国先生看到更好的是一个很好的“清朝崩溃百年来，”他说。
这意味着中国的“母鸡折旧王朝”共和国的意思是“契丹人的北方民族和燎朝时，他从妇女正人金晨的压力，小南宋其中获得中国大陆的健在东南部偏远地区逃离。”文化可以在元代被销毁，因为它忽视了防守更高。“中华民国”也是，因此不寻常的，我看到的是，Nagarae也扭转了百年的意义。
研讨会为纪念“辛亥革命百年”是，但曾经的辉煌在日本，是高估了孙中山的历史观，并告诉历史“历史的辛亥革命中心的意见”的遗迹，“中国和它形成全球将有恐惧，有一种危险，即不再来看到其他比。而作为“将是适当的清王朝崩溃百周年纪念更好”杨海说，英国编辑的意图。
相反，它是顺子宫胁先生与此题词名称不同意。
“清代的狩猎人的长城以外出生的第一个满族建立的，是不是说中国帝国最后一个王朝，”“十二清代，而不是崩溃在1911年的辛亥革命，下
做皇帝到退位和平退位“的事情，并说，”中华民国中国人民的中华民国也还真的民族国家到第三1912年2月“

結果 (中国語) 3:

孙文以国父的解释，实际上是中国的很多人接受。中华民国百年”是捏造，孙中山革命政权的实际情况，但当时南支那的四分之一的地区成立的多，而且崇洋的知识人开创的“地域政权”而已，更大胆的观点的话，“清朝崩溃百年”了一下比较好杨海英先生。
中华民国“篇安王朝”这样的解释是，“北方民族的契丹人和燎早上，女真人的钱早上的压迫中逃离，中国大陆的东南偏僻之地在世的量的小南宋】的意思，文化是高，也为国防怠慢了元朝洪荒。“中华民国”，然后意思相反，一百年也長らえ的事是罕见的观察。
在日本“辛亥革命百年”纪念研讨会华丽。但是，孙中山高估了历史观的名残り，“辛亥革命中心史观”讲述历史，“中国以外的世界形成看不有危惧的危险性。倒不如说是“清朝崩溃一百周年的比较合适吧”杨海英先生编辑的意图谲。
对，这个铭名异论的となえる的宫胁淳子先生。
“第一长城外侧的狩猎民族出身的满洲人建造的清朝，中华帝国最后的王朝说吗”
“第二清朝1911年辛亥革命崩溃了，而是，翌1912年二月皇帝退位，和平里让位给了”，而第三中华民国也“中华人民共和国也果然国民国家可以说？”