孫文をもって国父とする解釈は、じつは中国人の多くが受け入れていない。中

孫文をもって国父とする解釈は、じつは中国人の多くが受け入れていない。中華民国百年というのはでっちあげであり、孫文の革命政権なるものの実態は当時、南シナの四分の一の地域で成立しただけの、しかも西洋かぶれの知識人が興した「地域政権」でしかなく、もっと大胆な見方をすれば、「清朝崩壊百年」とみたほうがよいと楊海英氏がいう。
中華民国が「編安王朝」だという意味は、「北方民族の契丹人や燎朝、女真人の金朝の圧迫から逃れて、中国大陸の南東僻地に存命をはかった小さな南宋」を意味し、文化は高くても国防を怠ったため元朝に滅ぼされる。「中華民国」も、そうして意味では逆に百年も長らえていることは珍しいとみる。
日本では「辛亥革命百年」を記念してのシンポジウムが華やかだったけれど、孫文を過大評価した歴史観の名残りであり、「辛亥革命中心史観」で歴史を語っていると、「中国とそれ以外の世界の形成がみえてこなくなる危険性があると危惧しています。寧ろ「清朝崩壊百周年のほうが適切であろう」と楊海英氏は編集の意図をかたる。
対して、この銘名に異論をとなえるのが宮脇淳子氏である。
「第一に万里の長城の外側の狩猟民族出身の満州人が建てた清朝が、中華帝国最後の王朝といえるのか」
「第二に清朝は１９１１年の辛亥革命で崩壊したのではなく、翌１９１２年二月に皇帝が退位して平和裡に譲位したのである」こと、そして第三に「中華民国も中華人民共和国もはたして国民国家といえるか」

結果 (繁体字中国語) 1:

有孫雯和孫中山先生的解釋其實接受大量的中國人。 中國中華民國百年和鍛造的革命政府孫中山成為現實的事情是就在那個時候，在華南地區，四分之三形成和西方迷戀大海陰陽說區域管理恢復智力但不是更多大膽方式到清朝崩潰 100 年和真好。 手段共和國小南宋逃離契丹人的北方民族，草剃京早晨和星期五早上的女真人壓迫的中國"母雞西安歷代"手段，東南部邊境的中國大陸和文化生活有高防禦至元代被摧毀。 "中華民國"因此被認為是罕見的相反意義已經持續了年甚至 100 年。 歷史的研討會，以紀念辛亥革命 100 年，在日本仍然華麗，但過高估計了逸和告訴史上"新海為中心的革命史"和"感到關切的是，還有危險的形成是中國的世界將不會看到。 而"崩潰論清代 100 年將是適當"海陰陽所指的編輯的意圖。 對於簽名名稱，而其他人不同意女士順子脅。 「第一に万里の長城の外側の狩猟民族出身の満州人が建てた清朝が、中華帝国最後の王朝といえるのか」 「第二に清朝は１９１１年の辛亥革命で崩壊したのではなく、翌１９１２年二月に皇帝が退位して平和裡に譲位したのである」こと、そして第三に「中華民国も中華人民共和国もはたして国民国家といえるか」

結果 (繁体字中国語) 2:

演繹到了孫中山與孫中山，不管事實上有很多的中國人所接受。由於中國一百年的共和國是一個騙局，對孫中山，這是才成立的第四個中國南方地區的那些由革命政府那麼現實，但在西方皮疹的知識分子出現“區域管理”只存在，如果更大膽的角度來看，楊海英國先生看到更好的是一個很好的“清朝崩潰百年來，”他說。
這意味著中國的“母雞折舊王朝”共和國的意思是“契丹人的北方民族和燎朝時，他從婦女正人金晨的壓力，小南宋其中獲得中國大陸的健在東南部偏遠地區逃離。”文化可以在元代被銷毀，因為它忽視了防守更高。“中華民國”也是，因此不尋常的，我看到的是，Nagarae也扭轉了百年的意義。
研討會為紀念“辛亥革命百年”是，但曾經的輝煌在日本，是高估了孫中山的歷史觀，並告訴歷史“歷史的辛亥革命中心的意見”的遺跡，“中國和它形成全球將有恐懼，有一種危險，即不再來看到其他比。而作為“將是適當的清王朝崩潰百週年紀念更好”楊海說，英國編輯的意圖。
相反，它是順子宮脅先生與此題詞名稱不同意。
“清代的狩獵人的長城以外出生的第一個滿族建立的，是不是說中國帝國最後一個王朝，”“十二清代，而不是崩潰在1911年的辛亥革命，下
做皇帝到退位和平退位“的事情，並說，”中華民國中國人民的中華民國也還真的民族國家到第三1912年2月“